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从富贵花到“两世花”:甘肃临夏伊斯兰文化艺术中的牡丹花

  牡丹花在中国文化传统中象征荣华富贵。

临夏回族伊斯兰教在造型艺术中使用和重构了牡丹花标记,突显出中国传统文化和伊斯兰文化艺术中间的会话。

被重构后的牡丹花标记展现出回族伊斯兰教对“两世吉祥”的人生哲理的表述。

临夏夫人拱北照壁图“百鸟朝凤”,P凰下边为一棵牡丹花。

郭兰茜摄  牡丹花是原产地于我国的盆栽花卉,有几大牡丹花种类群遍布于中华、西南和江北,归属于西南种群的紫斑牡丹原产地于甘肃省。 在中国文化传统中,牡丹花是实至名归的富贵花。

  甘肃临夏地域拥有久远的牡丹种植历史时间,说白了“牡丹花到处有,胜绝是河州”。 不管回汉各族人民,临夏人都爱着牡丹花。

在临夏市的清真寺、拱北和民宅的工程建筑室内空间中,有很多与牡丹花相关的砖雕艺术品和绘画艺术著作。   临夏回族的砖雕造型艺术受伊斯兰教危害颇丰,多以花草植物和青山绿水景色为表现对象。

砖雕美工绽成元的东盛福砖雕和周声普在红园的“牡丹图”,全是民国时期遗留下的砖雕国粹。

经书画则是将伊斯兰书法艺术、中国文字书法艺术与我国绘画艺术紧密结合的造型艺术。

  牡丹花砖雕关键存有于工程建筑室内空间的照壁、门柱、墙壁等部位。

回族民宅照壁砖雕的主题风格图样多见牡丹花,方式以独枝牡丹花、折枝牡丹花、缠枝牡丹花和瓶花牡丹主导。 牡丹花在凡俗室内空间的造型艺术中常展现的是“荣华富贵”之意,而在临夏榆希冀拱北、夫人拱北、台子拱北、胡门拱北和大拱北等室内空间中,牡丹花大多数做为照壁砖雕的外框存有。 牡丹花以条型外框纹样图案和岔角花的方式点缀着照壁砖雕中间部位的主题风格图样或管理中心花。

  砖雕图样中,更为普遍的是牡丹花与各种植物标记的组成,如牡丹花常与莲花一对出F,取其楷音是“友好相处”,取其内函则是“荣华富贵清静”。

而牡丹花与小动物的组成方式只存有于拱北中,这一组成款式是伊斯兰教与中国文化传统会话后的物质。   临夏经字美术家赵玉芳和马文刚将牡丹花融进到伊斯兰书法艺术作品中。 就经书画整体而言,牡丹花有4种组成方法和部位:可做为岔角花烘托界面管理中心的经文;与别的绿色植物图样各自处在四扇屏的管理中心部位,牡丹花的周边被经文英文字母所包囊;界面的关键部位为置放于几案上的瓶花牡丹,上边为经文和英文字母细描的中国文字;牡丹花也做为《古兰经》经文的装饰设计花式出F在著作中。   牡丹花是海尔代表标记――它是我国本土的乡土文化,都是牡丹花足以在回族伊斯兰教的凡俗室内空间和崇高室内空间中随意穿行的基本。 在临夏回族伊斯兰教的凡俗室内空间中,牡丹花标记所在的部位是“管理中心”,它所展现的是富贵花的品牌形象,最能体现伊斯兰教对现在衣食住行的希望;而在崇高室内空间中,牡丹花标记所在的部位因此是“外框”。 外框是将工艺品从周边的室内空间分离来的界限,让大家的视野足以聚焦点于界面室内空间的管理中心。

  临夏经书画美工赵玉芳从文化交往的视角,表述了牡丹花标记为什么会被临夏回族伊斯兰教使用到崇高造型艺术中:“假如著作里仅仅文字控,许多人就赏析不上。

牡丹花是这种装饰设计,都是这种民俗文化的沟通交流。

”  在历史上的回族伊斯兰教对牡丹花标记的能指与所指的承继和重构,是这种广泛而又通俗化的宽容中美文化差异的试着。

(责编:胡瑛)。

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